古玩收藏博物杂谈之郑板桥的身世及其它

郑板桥之论生平：郑板桥，即郑燮，字克柔，号板桥，也称郑板桥。江苏兴化人，生于1693年，卒于1765年，是“扬州八怪”的重要代表，以“怪”出名，怪在四处：画得怪、文章怪、性情怪、行为怪。康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，曾任七品官，客居扬州，以卖画为生，其诗、书、画世称“三绝”，画擅兰竹。为人疏放不羁，日事诗酒，恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游，著有板桥全集，手书刻之。“扬州八怪”是清朝“康乾盛世”形成的“扬州画派”的别称，扬州八怪即金农、汪士慎、黄慎、李鲜、郑燮、李方膺、高翔、罗聘，是清朝文人画派的重要分支，是商品经济发展影响下文人画派必然产生嬗变的产物。清乾隆年间，正值封建的太平盛世，思想禁锢相对较少，从政治上看，扬州远离京城，非政治中心，思想较为开放，市民意识很强。从经济上看，扬州地处交通要道，商品经济发达，商贾云集，富甲一方，为艺术的繁荣和商品化提供了良好的基础。从文化上看，扬州自古以来

古玩收藏-博物杂谈之郑板桥的身世及其它.txt男人偷腥时的智商仅次于爱因斯坦。美丽让男人停下，智慧让男人留下。任何东西都不能以健康做交换。

　郑板桥的身世及其它

( 建之 2002.08.09 ) 　

　　一幅“难得糊涂”复制品传遍大江南北，许多喜欢张挂壁上的人恰恰是一些爱耍小聪明的人。郑板桥的竹、润格以及他的传奇故事家喻户晓，使得郑板桥变成了一个“明星”似的人物，被“追星族”们常挂嘴边，这其实是郑板桥的不幸，某种程度上说也是书画艺术的不幸。

　　有“鱼米之乡”美称的兴化，曾出现过小说家施耐庵，文学家“嘉靖七子”之一的宗臣，扬州八怪之一的李鱓，文艺理论家、《艺概》的作者刘熙载以及郑板桥等。这些人中广为人们熟知的当属郑板桥，除了本文开头写的一些因素外，郑板桥在书画、诗文方面的成就才是他大名如雷贯耳的坚实基础。徐悲鸿先生曾题郑板桥“兰竹石图”轴：“板桥先生为中国近三百年来最卓绝的人物之一，其思想奇、文奇、书画尤奇，观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁慈于奇妙，尤为古今天才之难得者。”

　　郑板桥（１６９３——１７６５）名燮，字克柔，号板桥。板桥家贫，四岁丧母，由乳母及表姑母抚育长大。他志存高远，勤读经书，目的就是为了做官，但他做官不是为了个人发财享福，而是“有志加泽于民”。他有一方“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”印，概括了他的功名方面。乾隆七年郑板桥任山东范县、潍县令，在任期间，“爱民如子，绝苞苴，无留牍”。乾隆十一年、十二年，山东灾荒以至“人相食”，他不等上司批准就“开仓赈贷”，结果使成千上万的百姓得于生存，而他本人则落得一个罢官离职的下场。关于他去官的原因，除了“为民请赈，忤大吏”，还有“以疾归”、“以婪罢”，不管怎样，有一点是可以明确的，郑板桥的爱民思想与为官之道，是与当时官场风气格格不入的，去官也就成了自然而然的事，只是时间的迟早罢了。

　　郑板桥去官后，来到了他早年卖过画的扬州，与金农等老友一道靠卖字画为生，由此我们额首相庆，郑板桥因此为我们留下了更多的书画作品。关于郑板桥在书画方面的艺术成就，限于篇幅，我们另文介绍。这里试谈一下他的诗文方面。清人张维屏曾说“板桥有三绝，曰画、曰诗、曰书，三绝之中又有三真，曰真气、曰真意、曰真趣。”（《松轩随笔》）真意、真趣尤其体现在他的诗文中。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦情。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这是他在山东潍县任上写的一首诗，由竹叶搅动发出的“沙沙”声，郑板桥也会联想到百姓的疾苦，正体现了他时刻关心百姓的真意所在。郑板桥曾有一个著名的鬻书画润格，字奇文更奇，文不长，照抄如下：“大幅六两、中幅四两、小幅二两。书条对联一两、扇子、斗方五钱。凡送礼物食物总不如白银为妙。公之所送未必弟之所好也，送现银则中心喜乐，书画皆佳；礼物既属纠缠，赊欠尤为赖帐。年老神倦亦不能陪诸君子作无益语也。画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。乾隆己卯拙公和上属书谢客板桥郑燮。”

　　道情是曲艺的一个类别，渊源于唐代《九真》、《承天》等道曲，以道教事为题材。宋时开始用渔鼓和简板为伴奏乐器，因此也叫“渔鼓”。明以来流传甚广，各地的道情、渔鼓均与当地民歌小调结合起来，语言通俗易懂，还夹杂了许多民间俚语。因此它是一个老百姓喜闻乐见的艺术形式。郑板桥作有道情十首，今存墨迹本多种。作于四十五岁时的“道情词卷”题识云：“雍正三年，岁在乙巳，予落拓京师，不得志而归，因作道情十首以遣兴”。板桥的“道情十首”在扬州一带影响很大，刻本问世后，又“传至京师，幼女招哥首唱之，老僧起林又唱之，诸贵亦颇传颂，与词刻并存”。（板桥《六分半书诗叙》册）下面择录二首以见一斑：

　　老书生，白屋中，说黄虞，道古风，许多后辈高科中。门前仆从雄如虎，陌上旌旗去似龙，一朝势落成春梦，倒不如蓬门僻巷，教几个小小蒙童。

　　吊龙逢，哭比干。羡庄周，拜老聃，未央宫里王孙参。南来薏苡陡兴谤。七尺珊瑚只自残。孔明枉作那英雄汉，早知道茅庐高卧，省多少六出祁山。

郑板桥著有《板桥集》。内收诗、词、道情、题画、家书等内容，文辞多出于己意，清新自然，嘻笑怒骂皆成文章，尤能体现真气、真意、真趣。在《板桥集》“后刻诗序”中，板桥写道“板桥诗刻止于此矣，死后如有托名翻板，将平日无聊应酬之作，改窜烂入，吾必为厉鬼以击其脑。”这表明了板桥维护自已诗集的纯洁性，也可以理解是维护自己的“版权”，可惜当时缺少版权法，使得板桥出此恶语，虽出于无奈，也只有板桥说的出、做的到。

　　已经够了。我们了解了郑板桥种种方面，你不觉得自己挂在嘴边“难得糊涂”有点滑稽了吗？大智若愚，前题是先要具有大智慧。

　　道情是曲艺的一个类别，渊源于唐代《九真》、《承天》等道曲，以道教事为题材。宋时开始用渔鼓和简板为伴奏乐器，因此也叫“渔鼓”。明以来流传甚广，各地的道情、渔鼓均与当地民歌小调结合起来，语言通俗易懂，还夹杂了许多民间俚语。因此它是一个老百姓喜闻乐见的艺术形式。郑板桥作有道情十首，今存墨迹本多种。作于四十五岁时的“道情词卷”题识云：“雍正三年，岁在乙巳，予落拓京师，不得志而归，因作道情十首以遣兴”。板桥的“道情十首”在扬州一带影响很大，刻本问世后，又“传至京师，幼女招哥首唱之，老僧起林又唱之，诸贵亦颇传颂，与词刻并存”。（板桥《六分半书诗叙》册）下面择录二首以见一斑：

　　老书生，白屋中，说黄虞，道古风，许多后辈高科中。门前仆从雄如虎，陌上旌旗去似龙，一朝势落成春梦，倒不如蓬门僻巷，教几个小小蒙童。

　　吊龙逢，哭比干。羡庄周，拜老聃，未央宫里王孙参。南来薏苡陡兴谤。七尺珊瑚只自残。孔明枉作那英雄汉，早知道茅庐高卧，省多少六出祁山。

郑板桥著有《板桥集》。内收诗、词、道情、题画、家书等内容，文辞多出于己意，清新自然，嘻笑怒骂皆成文章，尤能体现真气、真意、真趣。在《板桥集》“后刻诗序”中，板桥写道“板桥诗刻止于此矣，死后如有托名翻板，将平日无聊应酬之作，改窜烂入，吾必为厉鬼以击其脑。”这表明了板桥维护自已诗集的纯洁性，也可以理解是维护自己的“版权”，可惜当时缺少版权法，使得板桥出此恶语，虽出于无奈，也只有板桥说的出、做的到。

　　已经够了。我们了解了郑板桥种种方面，你不觉得自己挂在嘴边“难得糊涂”有点滑稽了吗？大智若愚，前题是先要具有大智慧。

郑板桥的诗[精选]郑板桥的诗[范文]郑板桥的诗大全就在极速文库网篇一：郑板桥诗词过绿珠坠楼故址古往今来岁月深，季伦遗址漫登临。绿珠楼下香魂杳，经尺珊瑚何处寻。芙蓉最怜红粉几分痕，水外桥边小竹门。照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。和学使者于殿元枉赠之作十载杨州作画师，长将赭墨代胭脂。写来竹柏无颜色，卖与东风不合时。笋竹二首其一江南鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初。分付厨人休斫尽，清光留此照摊书。其二笋菜沿江二月新，家家厨房剥春筠。此身愿辟千丝篾，织就湘帘护美人。吟蟹诗八爪横行四野惊，双螯舞动威风凌。孰知腹内空无物，蘸取姜醋伴酒吟。题诗二首其一一间茅屋在深山，白云半间僧半间。白云有时行雨去，回头却羡老僧闲。其二裴相功名冠六朝，许浑身世落渔樵。若论风月江山主，丁卯桥应胜午桥。宦海归来诗其一宦海归来两鬓星，故人怜我未凋零。春风写与平安竹，依旧江南一片青。其二宦海归来两髩星，春风高卧竹西亭。虽然未遂凌云志，